Proposal Kesekretariatan
Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia
(KAMMI) Komisariat Universitas Djuanda
2007 - 2008
”Menjadi Gerakan Mahasiswa yang Kokoh dan Terdepan dalam Membangun Bogor ”
Periode
Tahun 2007 - 2008
Sekretariat :
Pusat kegiatan Mahasiswa UNIDA Jl. tol Ciawi No. 1 Kotak Pos 35 Ciawi Bogor 16720
Telp. 0852 6650 3030/ 0856 9453 8945/0813 3000 9273
LEMBAR PENGESAHAN
PROPOSAL KESEKRETARIATAN
KAMMI KOMISARIAT UNIVERSITAS DJUANDA
2007 - 2008
“ Menjadi Gerakan Mahasiswa Yang Kokoh dan Terdepan Dalam Membangun Bogor ”
BOGOR, 24 JULI 2007
KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA
(KAMMI) KOMISARIAT UNIVERSITAS DJUANDA
Ibrahim Aziz Mursal
Ketua Umum Sekretaris Umum
”Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar”. (QS. At-Taubah:111)
Dalam Islam, Pemuda dianggap memiliki peran sangat penting untuk memobilisasikan kesadaran masyarakatnya. Sejak dulu hingga sekarang pemuda merupakan pilar kebangkitan. Dalam setiap kebangkitan, pemuda merupakan rahasia kekuatannya. Dalam setiap fikrah, pemuda adalah pengibar panji-panjinya. Dalam sejarah, bagian terbesar dari kelompok pertama yang menerima ajaran Rasulullah SAW terdiri dari pemuda. Kader-kader mukmin yang digembleng oleh Rasulullah SAW di Darul Arqam adalah pemuda. Dari sudut ini dapat dilihat betapa kehadiran pemuda sebagai penggerak perubahan di dalam masyarakat merupakan hal yang sangat mendasar dalam Islam.
Sebagai unsur perubah masyarakat, Islam mendorong para pemuda khususnya kaum terpelajar untuk senantiasa berani melakukan terobosan-terobosan yang diperlukan bagi masyarakatnya dalam rangka mencegah masyarakat tersebut dari stagnasi dan dekadensi. Untuk itu di dalam Al Qur’an terdapat ayat yang memberi peringatan dini kepada kelompok ini untuk tidak menyia-nyiakan fungsi dan peranannya
Untuk mendorong perubahan di dalam masyarakat, Islam telah memperkenalkan suatu doktrin ideologis untuk memberi kerangka dasar sekaligus pemicu bagi dinamisasi yang terus menerus bagi ummat Islam untuk menolak destruksi, dekadensi, dan stagnasi masyarakat. Rasulullah SAW dalam salah satu hadistnya bersabda untuk mengingatkan umat Islam agar tidak toleran terhadap dekadensi, destruksi dan stagnasi; “ Barangsiapa diantara kalian yang melihat kemungkaran, maka hendaklah kalian merubahnya dengan tangan, jika tidak mampu maka hendaklah perubahan itu dilakukan dengan lisan, jika engkau tidak mampu juga maka hendaklah dengan hatinya dan itulah keimanan yang paling lemah.”
Di dalam hadist ini, perubahan (taghyir) dipersandingkan dengan kualitas keimanan. Kebaikan iman akan ditunjukkan oleh kemampuan untuk melakukan perubahan. Semakin berkualitas iman seseorang maka akan semakin besar pula tingkat keterlibatannya dalam perubahan. Sebaliknya, semakin lemah iman seseorang maka akan kecil pula tingkat keterlibatannya dalam perubahan. Oleh karena itu bukanlah suatu hal yang aneh, jika kemudian banyak mahasiswa, sebagai kelompok terpelajar, yang tertarik untuk menjadikan Islam itu sebagai dasar bagi gerakannya dalam menghadapi praktek-praktek kezaliman dan ketidak adilan.
Oleh karena itu perlu adanya upaya yang harus dilakukan oleh Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) Komisariat Universitas Djuanda dalam menyatukan kekuatan dan pergerakan mahasiswa dan kelompok terpelajar khususnya dalam ruang lingkum Universitas Djuanda, sebagai objek yang harus diperhatikan ini dilakukan dalam serangkaian Kegiatan Program Kerja kepengurusan Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) komisariat Universitas Djuanda Periode Kepengurusan 2007 - 2008 dan sebagai sarana untuk konsolidasi internal pengurus maka diperlukan tempat atau sekretariat.
Visi KAMMI
KAMMI adalah wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan pemimpin masa depan yang tangguh dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia.
Misi KAMMI
a. Membina keislaman, keimanan, dan ketaqwaan mahasiswa muslim Indonesia.
b. Menggali, mengembangkan, dan memantapkan potensi dakwah, intelektual, sosial, dan politik mahasiswa.
c. Mencerahkan dan meningkatkan kualitas masyarakat Indonesia menjadi masyarakat yang rabbani, madani, adil, dan sejahtera.
d. Memelopori dan memelihara komunikasi, solidaritas, dan kerjasama mahasiswa Indonesia dalam menyelesaikan permasalahan kerakyatan dan kebangsaan.
e. Mengembangkan kerjasama antar elemen masyarakat dengan semangat membawa kebaikan, menyebar manfaat, dan mencegah kemungkaran (amar ma`ruf nahi munkar).
Susunan Pengurus
KESATUAN AKSI MAHASISWA MUSLIM INDONESIA (KAMMI)
komisariat Universitas Djuanda
Periode Kepengurusan 2007-2008
Ketua Umum
Ibrahim
Badan Penasihat
Akh. Achmat Faudzi
Ukht. Sumiati
Akh. Agustina P
Kadept. Dana Usaha
Akh. danu
Staf :
Akh. Asep Hamdani
Akh. Ach. Ibrahim
Akh. Hendi
Kadept. Kebijakan Publuk
Akh. Pringga Aldior
Staf :
Akh. M.Nur Husna
Akh. Dede Permana
Ukht. Ratih Retnosari
Kadept. Kaderisasi
Akh. Lukmanul Hakimk
Staf :
Akh. Jepri Aprison
Ukht. Dini Nasukha
Sekretaris
Akh. Aziz Mursal
Bendahara
Ukht. Elis fauziyah
Pengadaan Inventaris Kesekretariatan
Deskripsi
Program ini berupa pengadaan Sekretariat KAMMI komisariat Universitas Djuanda dan inventarisasi aset-aset KAMMI Komisariat Universitas Djuanda serta penambahan peralatan, perlengkapan berupa perangkat komputerisasi, dan sperangkat tulis kantor lainnya, sehingga diharapkan dapat mempermudah langkah gerak KAMMI komisariat Universitas Djuanda untuk satu tahun kedepan dalam berpartisipasi untuk pembangunan daerah. Selain itu, diperlukan juga biaya operasional perbulan yaitu pembelian koran (Harian Radar Bogor) dan Biaya pemakaian listrik dan Air setiap bulannya
Anggaran
Terlampir
Rencana Anggaran Dana Kesekretariatan KAMMI Komisariat Universitas Djuanda
No
Deskripsi Barang
Harga Satuan (Rp)
Total (Rp)
Keterangan
1
Sekretariat/ kontrak Rumah
3.500.00
3.500.00
Satu tahun
2
Satu Unit Komputer Lengkap
4.000.000
4.000.000
Satu Kali
3
Alat Tulis Kantor
· Kertas A4 2 Rim
· white Board
· Penjepit Kertas 1 Pak
· Spidol Whiteboard 1 Pak
· Tinta Printer
· Tinta Spidol 3 Botol
· Papan nama
· Hijab/Tirai
· Ekspedisi Proposal
20.000
60.000
2.000
30.000
75.000
10.000
50.000
100.000
200.000
40.000
60.000
2.000
30.000
75.000
30.000
50.000
100.000
200.000
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu Tahun
Satu kali
4
Listrik dan Air
12x100.000
1.200.000
Satu Tahun
5
Langganan Koran
Harian Radar Bogor
12x48.000
576.000
Satu Tahun
Total
8.087.000
Jumlah Dana yang diperlukan untuk Kesekretariatan KAMMI Komisariat Universitas Djuanda
2007 - 2008 adalah : 8.087.00,00
Terbilang:"Delapan Juta Delapan Puluh Tuju Ribu Rupiah"
]
Demikianlah Proposal Kesekretariatan ini kami buat. Kami sangat mengharapkan kerjasama dan dukungan dari semua pihak. Dukungan anda merupakan bukti kepedulian sekaligus kontribusi nyata dalam upaya membangun bangsa khususnya Bogor.
Semoga Allah SWT memberikan limpahan rahmat kepada kita untuk selalu ikhlas mengerjakan amal kebaikan. Atas perhatian dan partisipasi anda, kami ucapkan terimakasih.
”Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar”. (QS. At-Taubah:111)
Jumat, 27 Juli 2007
Kamis, 26 Juli 2007
manajemen bank islam
MAKALAH MANAJEMEN BANK ISLAM
“ PERAN PERBANKAN SYARIAH DIDALAM UPAYA MENGGERAKAN SEKTOR RILL”
DISUSUN OLEH:
ADE SH dan BAIM KEREN
EKONOMI ISLAM
FAKLTAS STUDI ISLAM
UNIVERSITAS DJUANDA
BOGOR , 2007
PEMBAHASAN
PERAN PERBANKAN SYARIAH DI DALAM MENGGERAKKAN SEKTOR RIIL
A.Definisi perbankan syariah.
Adalah suatu lembaga keuangan yang tugasnya menghimpun dana dan menyalurkan dana kemasyarakat dalam bentuk pembiayaan yang pengoprasiannya mengacu kepada al-quran dan al- hadist.
B.Tujuan bank syariah.
Dari prespektif islam, tujuan utama perbankan dan keuangan islam dapat disimpulkan sebagai berikut:
- Penhapusan bunga dari semua transaksi keuangan dan pembaharuan semua aktivitas bank agar sesuai dengan prinsip- prinsip isalm
- pencapaian distribusi pendapatan dan kekayaan yang wajar
- mencapai pembangunan ekonomi yang berkeadilan.
Dari urian diatas kita bisa menyimpulkan bahwa peranan perbankan syariah memiliki peranan yang sangat besar bagi pembangunan ekonomi secara makro. Oleh karenanya sejauhmana peranan pebankkan syariah didalam menggerakan bebebrapa sektor, khususunya sektor riil.
1. Menjauhkan diri dari kemungkinan adanya unsur riba.
- Menghindari penggunaan sistem yang menetapkan suatu hasil usaha atau penettapan bunga simpananatau bunga pinjaman.
- Menghindari penggunaan sistem persentasi biaya terhadap utang.
- Menghindari penggunaan sistem perdagangan atau penyewaan barang ribawa dengan imbalan barang ribawi.
- Menghindari penggunaan sistem yang menetapkan dimuka tambahan atas utang yang bukan atas prakarsa yang mempunyai utang secara sukarela.
2. Menerapkan sistem bagi hasil dan jual beli.
Dalam oprasinya, pada sisi pengerahan dana masyarakat lembaga keuangan islam meyediakan sarana investasi bagi penyimpan dana dengan sistem bagi hasil dan pada sisi penyaluran dana masyarakat menyediakan fasilitas pembiayaan investasi dengan sisitem bagi hasil serta pembiayaan perdagangan.
D. Kebijakan dan strategi pembangunan koprasi dan pengusaha kecil
Sasaran.
pembangunan koperasi dan pengusaha kecil menengah merupakan bagian integral dari pembangunan nasional, dengan maksud:
- Menjadi kekuatan dan penggerak ekonomi secara makro.
- Meningkatkan peran aktif masyarakat dalam usaha nasional, yang merupkan bagian integral dari pembangunan nasional.agar tercapai masyarakat yang maju, mandiri, sejahtera dan berkeadilan.
- Memperluas kesempatan usaha dan lapangan pekerjaan.
Tolak ukur keberhasilan.
Keberhasilan pembangunan koperasi dan pengusaha kecil dapat diukur dengan adanya sebuah peningkatan didalam berinvestasi, jumlah omset penjualan, jumlah aktiva, perluasan usaha berupa diversivikasi produk, peningkatan jaringan/ mitra usaha, stabilitas usaha dan etos kerja yang tinggi.
Peningkatan penyerapan tenaga kerja, mutu, produktifitas yang dapat diukur dengan rasio nilai tambah pertenaga kerja, rasio laba terhadap aktiva, rasio penjualan terhadap aktiva dan rasio penjualan terhadap biaya.
Kemudian juga peningkatan daya saing diukur dengan peningkatan pangsa pasar koperasi dan pengusaha kecil dan menengah, peningkatan perdagangan lintas daerah, peningkatan nilai dan pangsa pasar ekspor dan standar mutu layanan inetrnasional .
E. Kebijakan pokok koperasi dan pengusaha kecil.
Dalam rangka mencapai sasaran pembangunan koperasi dan pengusaha kecil menengah yang sehat, tangguh, mandiri, fleksibel dan berdaya saing tinggi, maka diperlukan ada sebuah iklim usah yang kondusif dan dukungan yang kuat dari pemerintah melaui pengembangan sistem ekonomi yang berbasis kapada ekonomi pasar yang ditandai dengan sistem persaingan yang sehat, dengan memeberikan kesempatan berusaha dan perlakuan yang sama bagi semua golongan pengusaha.
berkaitan dengan jati diri koperasi yang memimiliki karakteristikyang khas dua yaitu:
- kebijakan penataan kelembagaan koperasi .
- kebijakan pengembangan koperasi.
kebijakan penumbuhan iklim usaha yang kondusif diarahkan kepada :
- Kebijakan penyempurnaan peraturan perudang –undangan.
- Kebijkan moneter dan perbankan
- Kebijkan fiskal
- Kebijakan perdagangan.
- kebijakan industri
- kebijakan investasi
- Kebijakana pengembangan ekonomi daerah
- kebijakan penigkatan koperasi.
Strategi pengembangan koperasi dan pengusaha kecil menengah diarahkan kepada :
- Pembangunan koperasi sebagai gerakan ekonomi masyarakat
- peningkatan dan pemeliharaan citra koperasi dan pengusaha kecil menegah.
- Penataan dan pemantapan strktur kelembagaan
- pembinaan dan pengembangan manajemen
- pembinaan dam penegembanagan lembaga keuanagan
- pembinaan dan pengembangan kerja sama usaha
- pembinaan dan pengembangana koperasi dan pengusaha kecil menengah.
Uraian diatas memberikan sebuah gambaran bahwa usaha kecil menengah membrikan sebuah dampak bagi pertumbuhan ekonomi kususnya pada sektor ril yang nota benenya adalah sebagai katalisator ekonomi dalam sebuah pembangunan, untuk itu akan kami jelaskan bagaiman peran perbankan syariah didalam memeberikan pembiyaan bagi poengusaha kecil menengah.
Dalam rangka mengembangkan dan memeberdayakan peran koperasi, usaha kecil dan menengah dalam perekonomian nasional, pemerintah telah menempuh beberapa kebijakan didalam perbankan
1) Menetapkan batas minimum pemberian kredit kepada dunia usaha sebesar 20%dari seluruh kredit bagi semua bank, khususnya untuk koperasi sebesar 100%
a) KUT ( kredit usaha tani)
b) KKPA ( Kredit kepada koperasi untuk anggotanya)
c) KkoP ( Kredit kepada koperasi )
2) Mengembangkan kelembagaan dengan memeperluas jaringan perbankan dalam bentuk kerjasama antar bank dengan mengembangkan lembaga – lembaga keungan yang sesuai dengan kebutuhan masyrakat berpenghasilan rendah misal dengan BMT.
3) Memberikan bantuan teknis melali proyek- proyek khusus.
a) PPUK ( proyek pengembangan usaha kecil) yaitu bantuan teknis dalam bentuk identivikasi peluang inbvestasi.
b) PHBK ( proyek hubungan bank dengan kelompok swadaya masyarakat) yaitu bantuan teknis dalm bentuk mengusahakan pelayanana keuangan bagi kelompoknya.
c) PKM ( Proyek kredi mikro ) yaitu bantuan teknis dalam bentuk mendorongan meningkatkan pendapatan dan kesempatan kerja.
F. permasalahan dalam pemberian kredit pembiayaan kepada koperasi dan usaha kecil menengah.
Hingga saat ini perbankkan masih menghadapi beberapa permasalan dan kendala dalam menangai pemberiian kredit pembiayaan koperasi dan usaha kecil meneengah.diantarnya:
1. Dari sisi pengusaha.
2. Dari sisi perbankan.
Dari sisi pengusaha.
umumnya usaha kecil memiliki tingkat kelayakan yang rendah, akibat adanya aspek keterbatasan pemasaran, teknis produksi, manajemen, dan organisasi, pada umumnya mereka belum mampu memenuhi persyaratan teknis bank antara lain peneyediaan perizinan dan jaminan.
Dari sisi perbankan.
Kendala yang muncul adalah sukarnya maemeperoleh koperasi, usaha kecil dan menegaha yang layak, tingginya biaya transaksi, tinggi resiko, dan terbatasnya sumberdaya manusia serta jaringan kantor cabang.
Mengenai tinginya biaya transaksi yang dikeluarkan bank unruk personel dan pekerja administratif adalah relatif sama untuk jumlah nilai kredit yang berbeda. sehingga bagi bank akan lebih mengentungkan memeberikan dalam jumlah besar dibandingkan dalam jumlah yang kecil.
sementara berkaitan denagan tingginya resiko yang dihadapai dalam pemberian kredit pada usha kecil, ternyata hal ini adalah usaha kecil pada umumnya memepunyai keuntungan dn cash fiow yang berfluktuatifserta mengunakan pinjaman yang lebih besardibandingkan denagan kekayaan bersih .
Konsep ekonomi islam.
Dalam masalah muamalah, khususunya dibidang ekonomi, syarat islam tidak kurang dalam memberikan prinsip- prinsip dan etika yang seharusnya bisa dijadikan acuan dan referensi, serta merupaka kerangka bekerjadalm ekonomi islam.
Prinsip ekonomi islam :
- kekayaan merupaka amnah dari Allah dan tiak dimiliki secara mutlak.
- mnusia diberikan kebebasan untuk bermuamalah selama tiak melanggar syariah
- manusia merupakan khalifah dimuka bumi ini
- didalam harta sesorang itu ada bagian orang miskin.
- penghapusan praktek riba.
- penolkan terhadap monoopoli..
G. pola pembiayaan syariah kepda koperasi dan usaha kecil.
Pola pembiayaan dalam bank syariah mempunyai karakterristik yang spesifik dibanding dengan bank konvensional, pada bank konvensional, peniliain kelayakan pembiayaan didsarkan semata – mata hanya pada bisnis wise, sedankan pada bank syariah selain didasarkan pada bisnis wise juga harus memepertimbankan syariah wise ,artinya bisnis tersebut layak dibiyai dari segi usaha dan acceptable dari segi syariah
Dalam rangka memenuhi aspek syariahnya, makan pada bank syariah sangat mungkin kebutuhan nasabah tersebut dipenuhi dengan skema khusus, diantaranya:
- Pola jual beli
- Pola baagi hasil.
Pola jual beli (murabahah)
Yaitu akad perjanjian penyedian barang berdasarkan jual- beli dimana bank memebelikan kebutuhan barang naabah dan menjualmkembali kepada nasabah ditambah denagan keuntungan yang disepakati
Skema jual beli ( murabahah):
Pola bagi hasil.
yaitu akda bersama untuk melaksanakan suatau usaha antara dua pihak yaitu pihak pemodal( shahibul maal) dan pihak yang mengeloala (mudharib ).
Dengan demikian yang dikaksud pembiyaan mudharabah adalah akada pembiayaan kerjasama antara pemilik dana dengan pihak yang mempunyai keahlian atau keterampilan untuk mengelola usaha yang produktif dan halal, dimana pembagian hasil keuntungan dari usaha dilakuakan sesuai dengan nisbah yang disepakati
berikut skema pembiayaan mudharabah :
Bank Nasbah
akad
dana ketrampilan
porsi
pengembalian keuntungan
pokok + porsi
Demikaian pola – pola yang dikembangkan oleh perbankan syariah didalam memeberikan pembiayaan keusha kecil menengah, dengan adanya pola demikian maka diharapkan usaha kecilmnenengaha dapat terbantu didalam modal kerja dan dapat tumbuh dengan cepat sehingga dengan bergeraknya sektor riil maka diharapkan roda perekonomian akan tumbuh berkembang dan pada akhirnya memeberikan dampay uang signifikan bagi perekonomian dan pembangunana nasional .
KESIMPULAN
UKM merupakan sektor ekonomi yang terbesar dalam memeberikan sumbangan baik dalam PDB maupun didalam penyerapan tenaga kerja, namun sangat disayangkan pemerinyah kita belum memeberiak perhatiannya yang sanagat besar, pemerintah lebuh berpihak kepda perusahaan yang besarsehingga Ukm tidak dapat bersaing daangan perusahaan – perusahan yang besar, selain itu juga UKM mempnyai masalah yang besar terkait denagan akses perbankan sehingga ukm tidak dapat memeberikan pengeruh yang signifikan bagi pembangunan nasioanl.
Maka dengan berperan perbankana syariah didalam mememberikan pembiayaan kepaa sektor ukm maka diharapkan dapat memeberikan modal kerja sehingga
bersinerginya perbakan syariahdenagan ukm maka sektor riil juga akan bergerak , maka dengan bergeraknya sektor riil diharapkan pertumbuhan ekonomi akan berjalan dan pembangunan nsional aakan bangkit.
DAFTAR PUSTAKA
Zainul Arfin,Memahami bank syariah, lingkup, peluang,tantangan dan prospek, penerbit Alvabet 2000.
Ir. Imam Hilman, Perbankan syariah masa depan , pnerbit Senayan abadi publishing,2003
Ashari Akmal Trigan, Ekonomi dan perbankan syariah,penerbit IAIN Press
[1] Karnaen perwataatmadja S.E, MPA, Gemala Dewi,S.H M.H, Bank dan asuransi islam di
[2] Ashari kamal tarigan, ekonomi dan bank syariah,penerbit IAIN Pres, hal 113-115
[3] Zainul arifin , memahami bank syariah, lingkup, peluang, tantangan dan prospek., penerbit alvabet-cet 2hal 108- 110
macan ekonomi islam unida
CARA CARA MEMPEROLEH SUATU PENGETAHUAN
MAKALAH INI DI SUSUN UNTUK MEMENUHI TUGAS TERSTRUKTUR DALAM PELAJARAN
EPISTEMOLOGI ISLAM
Dosen :
Drs. Amir mahrudin.,M.Pdi
Oleh :
Ibrahim
NIM : F. 0610057
FAKULTAS STUDI ISLAM EKONOMI ISLAM
UNIVERSITAS DJUANDA
KATA PENGANTAR
“tuntutlah ilmu itu, walaupun jauh di negri china’
Puji syukur marilah kita panjatkan kehadirat allah yang maha esa, dialah tuhan yang telah menurunkan agama menurut wahyu yang disampaikan-nya kepada rosul pilihanya, dan yang telah menganugrahi kita rahmat dan nikmatnya, sehingga sampai detik ini kita mesih dapat merasakan nikmat yang telah diberikana allah kepada kita.
Salawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda alam nabi besar muhammad SAW, yang telah berhasil mengubah wajah dunia, dari yang dulunya tercoreng oleh perilaku kejahiliaan menjadi dunia yang penuhkemuliaan, dengan ilmu pengetahuan, salawat dan salam semoga juga tetap tercurahkan kepada para sahabat, keluarga, dan kita semua sebagai pengikut-nya yang selau merindukan untuk bertemu dengannya.
Kehadiran agama islam yang di bawa oleh nabi muhammad Saw. Di yakini dapat menjamin terwujudnya kehidupan manusia yang sejahtera lahir dan batin. Di dalamnya terdapat berbagai petunjuk tentang bagai mana seharusnya manusia itu menyikapi hidup dan kehidupan ini secara lebih bermakna dalam arti yang seluas luasnya.
Petunjuk petunjuk agama mengenai berbagai kehidupan manusia , sebagai mana terdapat dalam sumber ajarannya, al-qur,an dan al-hadits, tampak amat ideal dan agung. Islam mengajarkan kehidupan yang dinamis dan progresif, menghargai akal pikiran melalui pengembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi, bersikap seimbang dalam memenuhi kebutuhan material dan spiritual, senantiasa mengembangkan kehidupan sosila, mengkairgai waktu, berkikap terbuka, demokratis, berorientasi pada kualitas, egaliter, kemitraan, mencintai kebersihan, mengutamakan persaudaraan, berahlak mulia, dan sikap sikap positif lainnya.
Namun kita tidak dapat untuk mendapatkan itu semua tanpa tau bagai mana cara memperolehnya. Untuk itu dalam makalah sederhana ini penyaji ingin berusaha menggoreskan tinta, untuk membahas sedikit tentang “cara –cara mempeoleh pengetahuan’. Dengan harapan semoga makalah singkat yang berada didepan pembaca ini bisa menjadi masukan yang berarti bagi pembaca umumnya dan bagi pemakalah pada khususnya. Selanjutnya penyaji mengucapkan selamat berdiskusi.
Penyaji
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI
BAB I PENDAHUALUAN………………………………………………………………………………… 1
BAB II PENGERTIAN DAN SEJARAH PERKEMBANGAN PENGETAHUAN………………………. 3
A. PENGERTIAN PENGETAHUAN………………………………………………………… 3
B. SEJARAH PERKEMBANGAN PENGETAHUAN ……………………………………… 5
BAB III CARA CARA MEMPEROLEH ILMU PENGATAHUAN……………………………………... 7
BAB IV : KESIMPULAN DAN SARAN…………………………………………………………………… 12
A. KESIMPILAN………………………………………………………………………………………. 12
B. SARAN………………………………………………………………………………………………. 13
DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………. 14
MENAFSIRKAN DAN MENERAPKAN SURATAN-NAHL AYAT 78
“dan allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersukur”
manusia lahir dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apapun, tidak membawa apapun dan tidak bisa beraktifitas apapun kecuali menangis dan menangis.akan tetapi allah menganugrahi kepada kita berupa pendengaran, penglihatan, dan hati. Kita tau bahwa tiga prangkap ini sangat bermanpaat bagi manusia dan merupakan sumber/alat yang paling pertama di butuhkan untuk mendapatkan pengetahuan, dari pendengaran kita bisa mendengarkan siraman ilmu dari orang lain, bisa mendengarkan segala sesuatu, dan dengan penglihatan kita melihat segala kejadian yang terjadi di muka bumi allah ini. Dari kutipan ayat An-Nahl :78 di atas Ini jelas bahwa untuk menperoleh pengetahuan itu bisa menggunnakan alat indrawi. Seperti penglihatan, pendengaran, dan hati.
[1] Cara memahami islam metodologi studi islam,Drs.Abdul razak, M.A..gema media pusakatama,.Bandung,2001
[2] Ibid hal 117
[3] Ibid hal 117
[4] Ibid hal 118
BAB I
PENDAHULUAN
Manusia adalah makluk mukallaf, yang di bebani kewajiban dan tanggung jawab. Dengan akal pikirannya ia mampu menciptakan kreasi spektakuler berupa sains dan tekhnologi . manusia juga bagian dari realitas kosmos yang menurut para ahli pikir disebut sebagai al-kain al-natiq, “makhluk yang berbicara” dan ‘makhluk yang memiliki nilai luhur”
Al-qur’an dan Hadits sarat dengan nilai nilai dan konsep untuk memberikan tuntunan hidup manusia , begitu juga mengenai petunjuk ilmu pengetahuan. Jika manusia mau menggeli isi kandungan al-qur’an, niscara banyak di temukan beberapa persoalan yang berkaitan dengan ilmu, misalnya perhatikan QS.ali amron : 190-191, yang di dalamnya di peparkan tentang kreasi penciptaan alam oleh Allah SWT, yang harus di renungkan oleh manusia yang berakal dan berilmu pengetahuan, demikian pula dengan kisah dan umat di masa lampau.
Adapun pertanyaan tentang apa yang di maksud dengann pengetahuan, atau ‘ilm, dalam pandangan islam sudah muncul sejak masa masa awal islam. Beberapa sarjana telah mendefinisikan istilah tersebut secara spesifik pada ilmu ilmu keislaman. Akan tetapi, menurut pendapat banyak sarjana muslim, istilah tersebut digunakan dalam al-qur’an dalam pengertian umum dan menyangkum spektrum sains yang luas.
Dalam pandangan islam, kriteria keterpujian suatu bidang ilmu adalah kebergunaannya atau kemanfaatannya, , dan ini berarti bidang ilmu tersebut mampu membawa manusia kepada Tuhan. Badan ilmu apapun yang memiliki ciri semacap ini adalah terpuji, dan usaha untuk memperolehnya adalah sebentuk ibadah. Dalam hal ini, tidak ada pebedaan antara ilmu ilmu yang secara spesifik besifat keagamaan dan ilmu ilmu kealaman.
Luasnya spektrum yang terpuji , ditinjau dari sudut pandang islam, bisa dilihat dari hadits hadits nabi seperti :
“carilah ilmu walaupun dengan pergi kenegri china, sebab mencari ilmu itu wajib bagi setiap muslim”
Diriwayatkan juga dari imam ‘Ali bahwa :
”ilmu itu harta yang hilang dari kaum yang beriman. Karenanya, carilah ia meskipun ia berada
bersama kaum musyrikin.”
Jelas bahwa hadits hadits ini tidak merujuk pada ilmu ilmu keagamaan yang spesifik. Jika tidak demikian , niscaya nabi muhammad SAW. Tidak akan memerintahkan pencarian dari orang orang yang tak beriman.
BAB II
PENGERTIAN DAN SEJARAH PERKEMBANGAN PENGETAHUAN
A. PENGERTIAN PENGETAHUAN
Sebelum kita membahas tentang cara cara memperoleh ilmu pengetahuan, terlebih dahulu penyaji akan sedikit membahas tentang pengertian ilmu pengatahuan dan sejarahnya dalam islam karena menurut hemat penyaji, akan susah di pahami suatu pengatahuan apa bila kita tidak atau belum mengerti apa itu pengatahuan dan perkembangannya dalam sejarah islam.
A. Pengertian Ilmu Pengetahuan.
Jujun S. Suriasumantri mengatakan bahwa ilmu merupakan kumpulan pengathuan yang mempunyai ciri ciri tertentu yang membedakan ilmu dengan pengetahuan pengetahuan yang lainnya. Hanya saja , ilmu (sains) hanya membatasi diri pada kejadian yang bersipat empiris[1].yang di maksud dengan empiris di sini ialah suatu fakta yang di alami langsung oleh manusia dengan menggunakan panca indranya. Jadi, objek penelaahan ilmu adalah seluruh aspek kehidupan yang dapat diuji oleh panca indra manusia. Artinya, ilmu mempelajari objek objek empiris. Agar objek objek empiris itu dapat di temukan, di buatlah asumsi asumsi (pengandaian).
v Bahwa objek objek empiris itu bersufat seragam.
Pernyataan keseragaman terhadap ibjek empiris itu pada dasarnya lebig di asumsikan oleh keyakinan manusia bahwa alam merupakan suatu sistem teratur yang tunduk pada hukum hukum tertentu, baik keseragaman itu berkaitan dengan bentuk, struktur, sifat, maupun yang lainnya. Oleh sebab itu, ilmu tidak berbicara , engenai kasusu undividu, tetapi berbicara menganai kelas tertentu.
v Objek objek empiris itu dalam jangka waktu tertentu tidak mengalami perubahan. Akan tetapi dalam jangka panjang objek objek empiris itu di mungkinkan akan mengalami perubahan.
v Objek objek empiris itu bersifat di determinan. Maksudnya, setiap gejala bukan merupakan suatu kejadian yang bersifat kebetulan, melainkan setiap kejadian mempunyai pola tertentu yangbersifat tetap dengan urutan urutan kejadian yang sama. Jadi, ilmu tidak menuntut adanya hubungan sebab akibat yang mutlak kejadian tertentu harus selalu diikuti dengan suatu kejadian yang lain. Artinya , ilmu mengasumsikan adanya kemungkinan atau peluang, dari sebab tertentu memungkinkan berakibat tertentu. Adapun sifat ilmu yang lain adalah rasional. Jadi, suatu du katakan menggunakan pendekatan ilmu manakala sesuatu itu bersifat empiris sekaligus rasional. Dengan kedua sifat itu, ilmu dapat tersusun secara logis, sistematis, dan teruji kebenarannya[2].
Sementara itu, beeling dkk, justru mengatakan bahwa pengetahuan ilmiah merupakan pengetahuan yang mempunyai dasar pembenaran, bersifat sistemik, dan bersifat intersubjektif.[3]
B. SEJARAH PERKEMBANGAN PENGETAHUAN
Secara historis, perkembangan ilmu pengathuan / pemikiran ilmiah berjalan sejak lama. Pemikiran ilmiah ini selalu berada di belakang setiap kemajuan peradaban. Upaya utamanya, bermula ketika manusia mulai menemukan tentang bagai mana caranya belajar. manusia melakukan sesuatu yang di coba coba . cara inilah telah menjadikan manusia menemukan pengetahuan ilmiah. Sejak itu, manusia menemukan cara observasi dan eksperimen.
a. Episode yunani, yaitu kelanjutan lebih luas dari pada peradaban pra-yunani,seperti peradaban Mesir, Cina, Sumeria, Asyiria, Babylonia, dan Phunisia[4].didalam peradaban sebelum yunani itu, telah berkembang kemajuan kemajuan sains, namun para sejarawan menganggapnya sebagai sains yunani saja.
b. Episode Renaisans, mukti ali dalam bukunya yang berjudul “metoda memahami agama islam” mengatakan bahwa perubahan metodologi adalah faktor yang pudanmental dalam sains. Secara sosiologis paktor yang utama adalah transformasi (bagi orang barat) dari sistem piodal ke borjuis. Oleh sebab itu, kemajuan maupun kemunduran suatu bangsa, bukan terletak pada ada atau tidaknya orang yang jenius di suatu negara/bangsa itu ,akan tetapi terletak pada tepat atau tidaknya seseorang menggunakan metode pada masanya untuk kemajuannya.
Dengan berpatokan pada hal yang di atas Muktin Ali menyarankan agar peneliti muslim menggunakan metode yang lebih tepat guna un tuk mengkaji al-islam agar islam mengalami kemajuan, karena islam adalah agama yang multidimensi bukan monodimensi.
Apa yang di katakan oleh Mukhti ali di atas, tidak terlalu jauh berbedah dari apa yang selama ini di katakan oleh Muhammad Arkoun, ia menginginkan umat islam mengambil tanpuk kejayaan kembali di dunia, ketika para sarjananya mulai menggunakan metode metode ilmiah untuk mengkaji, mendalami, mencermati, dan menganalisis kontruksi keilmuan dan pemikiran agama islam secara lebih mendasar.
BAB III
CARA CARA MEMPEROLEH ILMU PENGETAHUAN
Al-qur-an dan sunah merupakan pedoman hidup bbagi umat islam, jika kedua pedoman tersebut di pegang erat erat maka umat islam tidak akan sesat selamanya. Di samping itu keduanya juga merupakan sumber ilmu pengetahuan yang tidak pernah kering. Sumber mutlak dari pengetahuan dan perilaku mutlak yang menyangkut keabsahan adalah al-qur’an dan sunah.
Ilmu yang kini telah mengelaborasi ruang lingkupnya yang menyentuh sendi sendi umat manusia yang paling dasar. Baik individual maupun sosial memiliki dampak yang sangat besar, setidaknya menurut koento ada tyiga hal :
Ø Ilmu yang satu sangat berkai dengan yang lain, sulit di tarik batas antara ilmu dasar dan ilmu terapan, antara teori dasar dan praktek.
Ø Semakin kaburnya garis batas tadi sehingga timbul permasalahan sejauh mana seorang ilmuan terlibat dengan etika dan moral.
Ø Dengan adanya inplikasi yang begitu luas terhadap kehidupan umat manusia, timbul pula permasalahan akan makna ilmu itu sendiri sebagai sesuatu yang membawa kemajuan atau malah sebaliknya.
Dalam dunia barat sumber sumber ilmu/atau cara cara memperoleh ilmu di kelompokkan melalui beberapa cara di antaranya :
a) Teori Empirisme dengan pelopornya yaitu John Lock
b) Teori Rasionalisme denga pelopornya yaitu Rence Descartes
c) Teori Kritisisme dengan peloportnya yaitu Immanuel kant
d) Teori Posotivisme dengan pelopornya yaitu Auguste Comte
e) Teori fenomenologi dengan pelopornya yaitu hussert
f) Teori konstruktivisme dengan pelopornya yaitu feyeraband
g) Dan lain sebagainya[5].
Bicara sedikit tentang ilmu , sebagai man ayang telah di tuturkan oleh Al-Qardhawi, bahwa menurut islam cakupan iimu tidak hanya terbatas pada ilmu menurut pandangan barat modern yang eksperimen saja, namun ia meluputi :
ü Pertama : asfek metafisika yang di bawa oleh wahyu yang mengungkapkan apa yang di sebut dengan realitas agung, yang menjawab peryataan abadi :dari mana, kemana adan bagai mana.dengan menjawab pertanyaan tersebut manusia tau landasan berpikirnya dan mengerti pula akan tuhannya.
ü Kedua : aspek humanior dan studi studi yang berkaitan dengannya yang meliputi pembahasan mengenai kehidupan manusia, hubungan dengan di mensi ruang dan waktu,psikologi, sosiologi, ekonomi, politik dan seterusnya.
ü Ketiga : aspek material yang bertebaran di jagat raya, atau ilmu yang di bangun berdasarkan observasi dan esperimen, yaitu dengan di ujicoba di labolatorium. Dan ilmu ini yang berkembang di barat.
Sebagi mana kesimpulan Ghulsany menyimpulkan bahwa sumber untuk memahami alam atau ilmu pengetahuan itu mencakup : indra eksternal, intelek (yang tidak terkotori oleh sifat sifat buruk), adan wahyu atau inspirasi/ilham.
Demikianlah islam tidak hanya berkubang pada rasionelisme dan empirisme, tetapi mengakui intuisi adan wahyu. Dalam al-qur’an Allah berfirman yang artinya :”kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagai mana ia seharusnya menguburkan mayat sebennarnya. Berkata Qabil :’aduhai , celakalah aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini ?’. karena iti jadilah dia seorang di antara orang orang yang menyesal”. (QS.Al-maidah :31).
Selain itu, Dalam Irma Fatimah di jelaskan oleh Zubair, bahwa terdapat empat sumber pengetahuan yang berbeda menurut tingkat dan kualitas kemampuannya, tetapi pada kakikatnya merupakan satu kesatuan : pengetahuan indrawi,pengetahuan naluri, pengetahuan rasio, pengetahun intuiitif/imajinatif, dan pengetahun transeden/wahyu.
1. pengetahuan iderawi. pengetahun ini bersifat persial disebabkan oleh adanya perbedaan antara indra yang satu dengan yang lainnya, juga berhubungann dengan sifat khas pisikologis indra dengan objek yang dapat di tangkap sesuai dengannya. Masing masing indra menangkap aspek yang berbeda mengenai barang atau makhluk yang menjadi objek.
2. pengetahun naluri. Yaitu merupakan daya spesifik yang di miliki oleh semua makhluk yang memiliki jiwa dalam rangka untuk survive di alam ini.
3. pengetahuan rasio. Pengetahun ini di cirikan oleh kesadaran akan sebab musabab keputusan. Ia tidak terbatas pada kepekaan indra tertentu dan tidak hanya tertuju kepada objek tertentu. Pada dasarnya pengetahuan ilmiah adalah pengetahuan yang terorganisasi, yaitu dengan sistem dan metode berusaha mencari hubungan hubungan tetap diantara gejala gejala. Pengetahuan ilmiah empiris mengumpulkan gejalah gejalah tersebut dan tetap tinggal dalam kawasan horizontal .
4. pengetahuan intuitif atau imajinatif . pengetahuan tersebut merupakan pengetahuan khas manusia. Pengetahuan ini sebenarnya juga berada pada rasionalitas manusia pada umumnya, hanya ia dibedakan dengan pengetahuan rasional yang menekankan pada sistematika dan kekuatan metodologi.
5. pengetahuan wahyu. Selain pengetahun pengetahun yang telah di jelaskan sebelumnya, perlu kita ketahui bahwa sesungguhnya manusia mempunyai penngetahuan khusus lagi, yaitu pengetahuan terhadap hal yang bersifat transennden atau wahyu, yang di anggap sebagai puncak tertinggi pengetahuan yang berada pada struktur pengalaman da pengetahuan rasio dan bahkan diluar jjangkauwan akal manusia. Pengetahuan inilah yang menurut berbagai filsuf di anggap sebagai pengetahuan tertinggi yang bisa di peroleh melalui kontemplasi dan zuhud bagi filsuf dan para sufi, sementara bagi nabi dan rasul di berikan langsung oleh tuhan tanpa melalui perenungan dan kontemplasi. Pengetahuan ini juga menyingkap pengetahuan metafisik atau pengetahuan rabbani, sebagai mana yang di firmankan oleh Allah dalam al-qur’an yang artinya :
“dan demikianlah kami wahyukan kepadamu wahyu (al-qur’an) dengan perintah kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah al-kitab (al-qur’an) dan tidak pula mengetahui apakah al-iman itu, tapi kami manjadikan al-qur,an itu cahaya, yang kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki diantara hamba hamba kami, dan sesungguhnya kami bnar benar menberi petunjuk kepada jalan yang lurus”(QS. Al-Syuro : 52.
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN
A. KESIMPULAN
Teori ilmu pengetahuan (epistemologi) dalam pemikiran islam di derivasi dari sumber wahyu (al-qur’an dan al-sunnah). Ini berorak ekilektik dan holistik (rasional, empiris dan intuitif), yang tumbuh dan berkembang melalui pemikiran kalam dan sufisme. Karena wataknya yang religius, maka ia terikat dengan aksiologisnya dan tak ter[pisah dalam agama.
Dalam prespektif islam, ilmu memiliki kedudukan sebagai bagian dari agama dan berfungsi sebagai petunjuk kepada kebenaran, untuk memperoleh kemuliaan di sisi allah dan pembebas dari kebodohan dan kejahiliaan. Oleh karena itu ia juga sebagai instrumen dan saranna bagi pencapaian tujuan islam, yaitu kesejahteraan dunia dan akhirat. Dalam konsep islam ilmu seharusnya membuahkan iman , dan iman seharusnya membuahkan khusu’ dan tawadhu’ kepada allah SWT. Oleh sebab itu ilmu, iman dan amal harus selalu di laksanakan secara simultan dan menjadi kepribadian muslim.
Ilmu juga merupakan sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan , bahkan di wajibkan untuk menuntutnya, adapun sumber sumber ilmu pengetahuan itu, terutama yang di berkembangk pada masyarakat barat di antaranya ialah bersumber dari : Teori Empirisme dengan pelopornya yaitu John Lock, Teori Rasionalisme denga pelopornya yaitu Rence Descartes, Teori Kritisisme dengan peloportnya yaitu Immanuel kant, Teori Posotivisme dengan pelopornya yaitu Auguste Comte, Teori fenomenologi dengan pelopornya yaitu hussert, Teori konstruktivisme dengan pelopornya yaitu feyeraband dan lain sebagainya. Adapun sumber ilmu dalam islam di antaranya ialah : al-qur’an dan hadits, wahyu, akal, mimpi, dan lain sebagainya.
B. SARAN
“sesungguhnya manusia adalah tempatnya kesalahan dan lupa”
”tiada gading yang tak retak tiada manusia yang sempurna”
Itulah mungkin kata kata yang pantas penyaji tuliskan pada bagian akhir dari makalah ini, karena penyaji hanyalah manusia biasa yang tak terlepas dari kesalahan dan lupa. Saran dan kritikan sangatlah penyaji harapkan dari para pembaca sekalian, demi kesempurnaan dan perbaikan di masa yang akan datang. Dengan mengharapkan ridho ilahi dan rahmatnya semoga makalah yang ada di depan anda ini bisa menjadi bahan perbandingan bagi sumber sumber lainnya, dan semoga makalah singkat ini bermanfaat bagi penyaji khususnya dan pembaca pada umumnya.Amien.
DAFTAR PUSTAKA
Filsafat Ilmu perspektif Pemikiran Islam,Drs.M.Zaenuddun ,MA.lintas pustaka publiser.jakarta.2006
Metodologi Studi Islam.Prof.Dr.H.Abuddin Nata,M.A.PT.RAJAGRAPINDO PERSADA.jakarta.2006
Pendekatan Studi Islam dalam teori dan praktek.DR.H.M.Atho Mudzhar.pustaka pelajar.yogyakarta.1998
Melacak Jejak Tuhan Dalam Sains, tafsir islami atas sains.Mehdi Golshani,Issues in islam and Science.
terbitan Institute for Humanities and cultural Studies.taheran,
Langganan:
Postingan (Atom)